目前分類:老祖宗的智慧 (42)

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我攜一樽酒,獨上江祖石。
自從天地開,更長幾千尺。
舉杯向天笑,天回日西照。
永願坐此石,長垂嚴陵釣。
寄謝山中人,可與爾同調。

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How well we communicate is determined not by how well we say things,
but by how well we are understood.

Andrew S. Grove

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v 告訴你的心,害怕比傷害本身更糟。而沒有一顆心會因為追求夢想而受傷,因為追求過程中的每一片刻,都是和神與永恆的邂逅。

v 當你真心渴望某樣東西時,整個宇宙都會聯合起來幫助你完成

v 當我真心在追尋著我的夢想時,每一天都是繽紛的,因為我知道每一個小時都在實現夢想的一部份。當我真實地在追尋著夢想時,一路上我都會發現從未想像過的東西,如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事,如今我就還只是個牧羊人而已

 

v 每個人,在他們年輕的時候,都知道自己的天命。在那個時候,每件事都清晰不昧,每件事都有可能。他們不會害怕作夢,也不會未具去可望生命中任何會發生的事物。然而,隨著歲月流逝,一股神秘的力量將會說服人們,讓他們相信,根本就不可能完成自己的天命。 

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If you love something, set it free.

If it comes back, It will always be yours.
If it doesn't come back, it was never yours to begin with.

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對酒當歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷,憂思難忘。 何以解憂?唯有杜康。

青青子衿,悠悠我心。 但為君故,沈吟至今。
呦呦鹿鳴,食野之苹。 我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

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文人相輕,自古而然。傳毅之於班固,伯仲之間耳;而固小之,與弟超書曰:武仲以能屬文為蘭臺令史,下筆不能自休。夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:家有弊帚,享之千金。斯不見之患也。今之文人:魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應瑒德璉,東平劉楨公幹,斯七子者,於學無所遺,於辭無所假,咸自騁驥騄千里,仰齊足而並馳,。以此相服,亦良難矣!君子審己以度人,故能免於斯累,而作論文。

王粲長於辭賦,徐幹時有齊氣,然粲之匹也。如粲之初征,登樓,槐賦,征思,幹之玄猿,漏卮,圓扇,橘賦,雖張,蔡不過也。然於他文,未能稱是。琳,瑀之章表書記,今之雋也。應瑒和而不壯;劉楨壯而不密。孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;以至乎雜以嘲戲;及其所善,揚。班儔也。

常人貴遠賤近,向聲背實,又患闇於自見,謂己為賢。夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體。

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How can you buy or sell the sky, the warmth of the land? The idea is strange to us. If we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them?

Every part of the Earth is sacred to my people. Every shining pine needle, every sandy shore, every mist in the dark woods, every clear and humming insect is holy in the memory and experience of my people. The sap which courses through the trees carries the memory of red man.

The white man's dead forget the country of their birth when they go to walk among the stars. Our dead never forget this beautiful Earth, for it is the mother of the red man. We are part of the Earth and it is part of us. The perfumed flowers are our sisters, the deer, the horse, the great eagle, these are our brothers. The rocky crests, the juices in the meadows, the body heat of the pony, and the man, all belong to the same family.

So, when the Great Chief in Washington sends word that he wishes to buy our land, he asks much of us. The Great White Chief sends word he will reserve us a place so that we can live comfortably to ourselves. He will be our father and we will be his children.

So we will consider your offer to buy land. But it will not be easy. For this land is sacred to us. This shining water that moves in streams and rivers is not just water but the blood of our ancestors. If we sell you land, you must remember that it is sacred, and you must teach your children that it is sacred and that each ghostly reflection in the clear water of the lakes tells of events in the life of my people. The waters murmur is the voice of my father's father.

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1.
發慮憲,求善良,足以為叟聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動姓,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!

2.
玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。《兌命》曰:念終始典于學。其此之謂乎!

雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:學學半。其此之謂乎。

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秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之閒,不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美 為盡在己。

順流而東行,至於北海。東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰:『聞道百以為莫己若』者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信。今我睹子之難窮也,吾非至於子之門,則殆矣!吾長見笑於大方之家。」

北海若曰:「蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也,曲士不可以語於道者,束於教也今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣。天下之水莫大於海,萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。而吾未嘗以此自多者,自以比形於天地,而受氣於陰陽,吾在於天地之閒,猶小石小木之在大山也,方存乎見少,又奚以自多?計四海之在天地之閒也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之萬,人處一焉。人卒九州穀食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也,不似爾向之自多於水乎?」

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由長期角度來看,決定社會興衰的,是人的思維,

也就是看一個社會中的精英有沒有嚴謹的思考力,以解讀及因應各種社會現象

 

Douglas North

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任何一座城市,無論規模多小,實質上都會一分為二:
一個是窮人的城市,
一個是富人的城市。

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一死一生,乃知交情;
一貧一富,乃知交態;
一貴一賤,交情乃見。

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自反而不縮,雖褐寬博無不惴焉;
自反而縮,雖千萬人吾往矣。

                                              孟子,公孫丑上


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Get all the advice you can and be wise the rest of your life.

 

A man of knowledge uses words with restraint.

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大學:

物有本末,事有始終。
知其先後,則近道矣。


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Find your space.

Find your spot.

Wear what you love.

Choose the careers that may have meaning to you,

because there’s always somebody who will say.

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《論語.述而》

子曰:「不憤不啟,不悱不發,
          舉一隅不以三隅反,則不復也。」


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《易經》
“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下。”


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季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」

孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!
君子之德風;小人之德草。草上之風必偃。


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顏回問於君子,孔子曰:「愛近仁,度近智,度事而行近於智也為己不重,為人不輕,君子也夫。」不重為人回曰:「敢問其次。」子曰:「弗學而行,弗思而得,小子勉之。」

顏回問小人.孔子曰:「毀人之善以為辯,狡訐懷詐以為智,幸人之有過,恥學而羞不能,小人也。」

顏回問於孔子曰:「小人之言有同乎?君子者不可不察也。」孔子曰:「君子以行言,小人以舌言,故君子為義之上相疾也,退而相愛;相病急欲相勸令為仁義小人於為亂之上相愛也,退而相惡。」樂並為亂是以相愛小人之情不能久親也。

顏回問朋友之際,如何,孔子曰:「君子之於朋友也,心必有非焉 而弗能謂,吾不知其仁人也,不忘久德,不思久怨,仁矣夫。」

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