停下來的時候，是為了欣賞人生

這麼多年過去了，經歷了這麼多事情與挫折，我好像仍舊不太長進，很多時候還是很蠢地相信人性本善，還是不怕交淺言深，還是有什麼東西，就分享什麼東西，一點也不知道保護自己。唉，真是怎麼學，都學不乖。
 
而我的膽子好像也越變越小，以往可以不畏懼權勢，勇敢直言；不怕黑夜，獨自一人留在研究室寫論文到天亮，再回家....好多好多，以前不知道要怕的事情，現在通通都開始怕了。偶爾想起自己心中的那份不安與恐懼，雖也覺得好像很蠢，可是那頭凶猛的黑黑大怪獸，總是會在自己一個人的時候，「哇！」一大聲！把我嚇得半死。
 

※新北市代理教師請假（比照聘僱人員請假規定辦理）※
一、事假： 5日，可「小時」請假，累計達8小時者，以1日計。
二、病假：14日，可以「小時」請假，累計8小時以1日計。超過者，以事假抵銷。延長期間自第一次請延長病假之首日起算， 6個月內合併計算不得超過30日。但如契約期滿仍未痊癒時，不予續聘僱。
三、結婚： 8日，可分次申請，每次至少半日，並應於一個月內

親愛的家長：
您的孩子是您含辛茹苦拉拔大的
您不一定穿很好的衣服
但您會盡全力給孩子吃好、穿好、用好

我生長的年代是台灣經濟起飛、政治解嚴和教育改革的黃金時期
在那樣的年代女生不僅被允許和男生有同樣的教育權利
更被鼓勵要可以男生一樣讀博士、在工作上有自己的一片天

每一個家長都希望老師時時關照自己孩子的所有心理和生理需求
都希望老師可以在學校完全聆聽自己孩子的心聲、委屈
甚至家長還期許老師一定要教會自己的孩子所有的知識、給予特別指導或是補救教學

演說
語音(聲、韻、調、語調)45%
內容(見解、結構、詞彙)45%
台風(儀容、態度、表情)10%

FIAS是一種著名的教室觀察系統。將教室內的教學，視為特殊的社會體系，認為教學即是教師在課堂中與學生進行社會互動。
Flanders所設計的師生互動系統，則是一種分析教師與學生在教室中的口語互動情形的方法。它所要分析的是，教室情境中師生雙方所說的語言。此一觀察系統的目的在於運用一套代碼系統(coding system)，記錄在教室中的師生口語互動情形，以分析教學行為，進而 幫助教師改進教學行為。視導人員就觀察教室目前發生的口語互動行為，選擇適當的代碼記錄下來，紀錄的時間間隔大約是每三秒鐘劃記一次，速度須儘量保持穩定
 
1.    教師講

十年之前
我像隻脫韁的野馬
不顧一切地往前奔

最近一直被問起要教書，怎麼不去大學、高中教?
或是念博士為什麼不去考高考、當校長?
對於這些問題，我總是笑笑地說我比較喜歡小學自在有趣的生活~

作者：李慶芳，實踐大學國際貿易系副教授。質性研究有六道修煉的關卡，我分享閱讀文獻的經驗，透過與大師對話可以學三件事：掌握理論、學鋪梗、練寫作。文章由實踐大學中文系黃偉菱民整理，國貿系向庭萱校稿。 
「經典」作品即讀者修煉的「知識物件」，格「經典」而「致知」！
我從事「質性研究」的學習歷程中，體會研究者必須學習克服「質化修煉的六個關卡」，他們分別是：(1)田野訪談、(2)研究方法、(3)理論脈絡、(4)寫作技能、(5)理論對話、(6)鋪陳技能。一篇質性文章的基本架構是：第一章、緒論；第二章、文獻探討；第三章、研究方法；第四章、研究發現；第五章、討論與意涵與第六章、結論。身為學術研究者在閱讀別人的作品時，不僅只是站在巨人的肩膀上，我們還能從閱讀文獻中學到什麼呢？ 
近期，我閱讀大師經典文獻時，試著不要一次從頭讀到尾（指從第一章讀到第六章）；而特別關心「第二章文獻探討」與「第四章研究發現」兩個部分。這樣的閱讀方式之目的，其實是我想彌補我的弱點，對於理論的掌握仍不夠紮實。不過，我也意外從要這樣的閱讀經驗，學到下列三件事：掌握「理論脈絡」、「鋪陳」理論的梗、修煉「寫作技能」。我進一步說明之： 
掌握「理論脈絡」 
理論的發展，歷程通常都會有一個趨勢可依循；而大師於經典作品所整理的「文獻探討」，能指出理論脈絡與其可能的盲點。因此，若我們能仔細閱讀第二章，不僅可以迅速掌握「理論脈絡」，還可以學習大師如何點出理論脈絡的「缺口與未來的進展」。所以，當我們閱讀文獻探討時，正是向大師「借腦」，吸取大師的功力。所以，閱讀經典文章可以協助我們修煉第三個關卡：掌握「理論脈絡」。 
換言之，我們能在一篇經典文章的「文獻探討」內容，從中掌握一條思路清晰的理論脈絡。這對於初學者而言，從一篇建構一條理論脈絡是相當關鍵的；其實，每一篇「文獻」都能夠當作建構理論脈絡的起點。我們可以從一篇文章的第二章文獻探討，得知相關理論的脈絡與發展；另外，我們也可以從大師所引用的參考文獻（指文章後面的reference），找到最新、最關鍵、最經典的文章。這些理論脈絡、參考文章可以協助我們建構並掌握理論脈絡，也可以確認自己所探討的理論內容是否有所根據。換言之，可以檢視自己是否看對了文章、與適當的理論對話。 
「鋪陳」理論的梗 
其次，我們可以從閱讀經典文章的文獻探討中，學習大師如何去鋪陳理論的「梗」。通常，大師都會用其創意去整理理論脈絡的發展趨勢，逐漸點出理論的盲點或缺口；因此，除了可以藉助大師掌握理論脈絡外，還必須留意大師如何「鋪梗」。例如：有些學者是以「時間」的梗，去探討「知識轉移」的過去、現在與未來的發展。有些學者則是以「歸納」的手法整理理論的派別；我們也曾用過此方法整理「跨界合作的三個模式」。也有些學者針對一、兩篇「經典著作」之後續發展，與之對話；例如：Baker與Nelson兩位學者，運用bricologe的概念，與Penrose的資源理論進行對話。所以，閱讀經典文章可以協助我們修煉第六個關卡：「鋪陳技能」。 
因此，我們可以學習大師鋪梗的技巧：第一、「時間」技巧：我們可以將理論脈絡依過去、現在與未來的時間順序探討。第二、「對話」技巧：我們可以找幾篇標把文獻，後深入探討其差異、貢獻，然後點出其不足之處。 
第三、「歸納」技巧：我們可以把過去的文獻全部讀完後，再把內容歸納為幾類；例如，Niconlni將「物件」所扮演的角色歸納整理為四類：(1)疆界物件、(2)知識物件、(3)行動物件、(4)基礎建設物件。或者，可以將文獻歸納為內容(content)、過程(process)、脈絡(context)。 
第四、「對立」技巧：我們可以比較兩個主流學派的差異，以說明自己的研究是屬於哪個學派？或者指出這兩個學派的不足，而提出第三個學派；例如：在創業研究裡有兩個主要的學派，分別為創業學派(entreprenership reaesrch)和開創學派(entrepreneuring research)。 
當然，閱讀完文獻後最重要的關鍵是，「本研究和這些理論脈絡」的關聯性；也就是我的研究與這些「梗」的關聯性；以便能和本文的「研究發現」能相呼應。也就是說，我們必須於第二章中，鋪一個文獻探討的「梗」，帶出第四章的「研究發現」，以填補既有理論的缺口與缺陷。 
修煉寫作技能 
過去，我曾經寫過「讀一篇，忘一篇」這篇部落格，說明若只有輸入（閱讀）沒有輸出（寫評論或賞析），就很難對自己的研究與知識體系有所助益。在我以往的閱讀經驗裡，當我讀完一篇文章後，如果沒有動手寫作，事實上就沒辦法把大師的智慧轉換(transformation)為自己的智慧。所以，當我讀完一篇文章後，就必須把文章所闡述的理論，重新用「自己」的方式表達出來；這也可以練習自己的解讀能力。所以，閱讀經典文章可以協助我們修煉第四個關卡：「寫作技能」。 
那要怎麼寫閱讀文獻的心得呢？蕭瑞麟教授曾提醒我說，讀完一篇文章後，可以有三個步驟去書寫「文獻探討」：第一、大師怎麼說(He Say)：作者說了什麼？當我們閱讀文獻內容後，再摘錄文章的關鍵重點；大部分的博士生所做的文獻摘要便屬於這一種。不過，這還不足以理解，我們必須進一步解讀而進入下一個步驟「我怎麼說？」。第二、我詮釋大師怎麼說(I Say)：我們得更進一步吸收文獻內容後，以「自己」的闡述方式，重新以自己的論述，敘述大師作者所要傳達的觀點。最後，我們還得更進一步「反客為主」，進入下一個境界。第三、我的論點是(I argue)：我進一步以「主觀」的方式，帶入自己的論述觀點，比照自己和作者觀點之差異，提出更深的理論見解。 
我對「閱讀文獻」的反思 
過去我讀文章、文獻的時候，都會從頭到尾仔細的讀過一遍；但是，常常這樣讀法不僅產生無力感、也是讀後面忘了前面。現在，開始我就比較會有「目的性」的去閱讀；先問問自己「我念這篇文章要幹嘛？」雖然，我還是會從頭到尾先快速「瀏覽」一遍，但是我在進行「理論探討」時，我會特別專注於文獻內容中的第二章的文探討和第四章的研究發現。因為於這兩個章節中，可以增進我的理論基礎，對於理論的掌握度能更深入、更精準。 
現在，當我在閱讀文章的時候，我都會「一邊閱讀、一邊畫心智圖」作記錄；畫心智圖的同時，我就能不斷地練習如何快速掌握文章的「理論脈絡」以及「鋪陳理論技巧」這兩個重點。練習質性關卡的第三關的「理論脈絡」與第六關的鋪陳技能」。 
閱讀完後，我會督促自己寫類似的部落格的文獻整理，我稱之為「與大師對話」。我透過部落格之寫作反省，思索這些文獻內容和自己進行研究的關聯性。一邊看著「心智圖」一邊修煉質性研究的第四關「寫作技能」。 
坦白講，我在寫作的過程裡又再度回到He say, I Say, I argue的思辨練習。因此，關於這些文獻內容的寫作練習的素材，未來可以進一步整合而成為自己的「文獻探討」中。換言之，「借大師的腦」，將大師的文獻內容創意地「轉換」為自己的心得；最後以「自己的方式」闡述，變成「自己文獻探討」的素材。 
參考文獻