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項目 |
朱熹 |
陸九淵 |
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承襲 |
程頤 |
程顥 |
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論心性 |
性即理 (道問學) |
心即理(尊德性) |
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治學 方法 |
主窮理以致知(泛觀博覽,而後歸之約) 教人信古人讀古書,重外向的實踐工夫 |
學茍知本，六經皆我註腳 主先明本心，然後博覽，重內向自省的工夫 |
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流行 時間 |
南宋至明初(定為國學，學者尊信，無敢疑貳) |
英宗時，陳獻章始轉向心學 明中葉王守仁出，方得到發揚 |
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優點 |
氣魄宏大、議論精密，教人方法平易淺近 |
去支離之弊。王學的優點---重視個人思想自主，有助思想解放 |
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缺點 |
格物致知要無所不致，確實難以辦到，被譏為支離破碎 |
明季心學(王學)流於空疏浮偽 |
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對科技影響 |
有利於科技 |
不利於科技 |
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影響 |
1.由於對心學的反動，明末清初遂產生經世之學 2.兩派爭執下，而求證於經典原義，此為考證學興起的內緣因素 |
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